相伴是一种朴素的深情，在中国传统的观念里，最美好的年节，总是与至亲挚爱相守度过。在交通和通讯都不发达的农耕社会里，除夕团圆是文人的情结。

　　欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”这首南北朝时梁朝诗人徐君倩的《共内人夜坐守岁》，是现在所知最早的守岁诗。这是一首非常温情的诗，诗人描写和妻子围炉守岁的场景。“欢多情未极”，开篇就情感浓酽，作者欢愉的情感满溢在修辞的界限之外，他是这样在乎妻子、在乎和她共度的时光。他写夫妻之间的除夕夜话，写的是酒的气味、食物的气味，最后定格在吹入帘帷的风的气息，爱情和亲情渗透在感官点点滴滴的细节里。相伴是一种朴素的深情，在中国传统的观念里，最美好的年节，总是与至亲挚爱相守度过。

　　对团圆的重视，跨越了阶层和身份的差异。到唐代，家族守岁的风俗已经传开，皇家也不例外。唐太宗李世民写过一篇 《守岁》：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”李世民的文学趣味和他杀伐决断的手腕之间反差甚大，闻一多在 《宫体诗的自赎》 这篇文章里痛心疾首于这位皇帝延续梁陈文坛腻歪的文风，自上而下带起初唐的“艳诗”之风。以这首 《守岁》 来看，“阶馥舒梅素，盘花卷烛红”的文风可以说确实是很矫饰了。

　　到中唐时，文坛气象彻底改变，杜甫的《杜位宅守岁》 被认为是守岁诗的代表。“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”“阿戎”是同族兄弟的意思，诗的前四句写家族聚会的热烈情景，尤其“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”这两句，是写家宴的神来之笔。诗人不明写饮宴的场面，而写马厩闹腾和群鸦惊飞———因为族人们都到齐了，马厩里挤满了马，嘶鸣不止；因为宴席的烛火太过明亮，惊扰到林子里的鸦雀。那一年，杜甫40岁了，他出身“奉儒为官”的世家，却仕途不顺。步入不惑之年的他经历了家道中落，仍看不到自己能施展抱负的希望。他所在的大家族固然在衰落中，毕竟还是望族，也只有族人济济一堂的场面，让他片刻忘记怀才不遇的失意，渴望人生在杯酒中释怀。

　　在很多诗人笔下，家人和家族是人生逆旅中的退路和安慰，尤其在除夕守岁这样的特殊时刻。“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”高适这首 《除夜作》 被公认为写除夕家人相思的名篇。明代文人高度评价这诗“意尽，添着一语不得”，意思是语言极凝练，而诗意完整。这首七绝，“旅馆寒灯”开宗明义写出了寒夜旅人的凄凉情景，紧接着，“客心”这词把自己的感情状态更进一步明朗化，也强化了。这首诗的妙处在于作者不断在外部世界和内心风景之间无缝切换。从“旅馆”到“客心”，是由外向内的迁移；从“客心”到“故乡今夜”，是撇开小我的情绪，转向远方的故土；作者用了“思千里”这番泼墨写意的笔法，然后宕开手笔，不直接写对故乡人事的思念，而是悠悠感慨时间碾过自身的痕迹，无边的思念如迎面而来的时间，让人平添白发。

　　有家人相伴和孤身在外，在诗人笔下是截然不同的。孟浩然孤身在外时，这样写 《除夜》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。”乱山，残雪，孤烛，异乡人，这是非常凄凉的画面了。对于诗人而言，不能和家人相守的时时刻刻都是难捱的，除夕尤甚，他恨不得让这个节日快些过去。或者 《除夜有怀》 里，“渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯”，为什么会在春意渐进时仍觉寒凉？是因为思念着本该一起守岁的家人，“守岁不眠”是家人团圆时的特权，而孤身在外的诗人只能伤感写下“相思那得梦魂来”。如果家人在旁，且重逢老友，那是截然不同的一幅画面，像这首《岁除夜会乐城张少府宅》：“畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。”团聚的时光总是欢快的，欢快的时光又总是转瞬即逝。

（责任编辑 王韵）